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建立圆融，不弊性无，但困理壅。故于性中点示体遍，傍遮偏指清净真如－－尚失小真，佛性安在。”（ T46.782C ） 这段话说明湛然立“无情有性”的目的，旨在说明台宗所立圆融法义。天台圆义乃是搜罗对应...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
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：一个没有禅定工夫的人，真能正见法义、说法无碍吗？佛陀在世时，所有的弟子都以禅观为行门，历代的菩萨、祖师、高僧也无不修禅观行的。今日，竟有不知禅门为何物，从未修过禅法的佛子，自称具足佛法正知见，而完全...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042270225.html
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念佛呢？经上说，念佛能止息贪欲、嗔恚，对治愚痴，使此心正直无邪曲，然后得入如来法义，随喜、欢悦、受乐、心定，“于凶险众生中，无诸挂碍”。 念法，是因现前的法“能离生死炽然，不待时节”；念僧，是“世尊...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042570229.html
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劫以来，发广大心，精修无间，期登圣果。 （五）巧大－由善巧方便，化导于他，不舍生死，垂形诸趣，于生 死中去住自在。 （六）畏大－智力内充，明了决定，于大众中广说一切法义，既决 定无失，则无...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042970233.html
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丁、法义 云何为法？其义云何？“法”者，即宇宙间一切事事物物是也。在佛学（P111）上称它为“法”，总括“世”、“出世”间一切之统称代名词是也。其义有二：（1）持性义，（2）轨解义。云何持性？凡称...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970428.html
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，以譬喻故事的角度，将《杂阿含经》的法义如何与现实生活融合作一整理、呈现。 虽然上列诸多著作和论文均围绕着譬喻做研究，却未涉及譬喻的现代诠释。本论文以质性研究方法为主，针对《佛说咸水喻经》汉译原典...
释永东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01173770670.html
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南面有一梵志婆罗门僧」；[30] 六朝志怪中，( 齐 ) 王琰《冥祥记》上说：法义梦中病愈，认为是观世音「现沙门梵志之像」来替他疗疾之故。[31] 而我们只要细读〈梵志吐壶〉就不难察觉，「吐壶故事」中的...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192470782.html
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于偈颂之外，又选定「譬喻」的附录部分。印顺导 师认为这类法义的要集，在释尊住世的时代，已经存在，是 最古老的成文法典，其文句的意义深长而切要，偈颂的形式 又便于背诵（注一）。支谦序云：「其在天竺...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200870799.html
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说法，例如〈随喜回向品〉，就是由慈氏／弥勒菩萨宣说随喜回向的法义。而声闻比丘可以成办的事，就由声闻比丘的上首──善现宣说、显了、开示甚深般若波罗蜜多，令诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多，速得究竟。总而言...
释性圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210070837.html
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，而各种典籍演说的法义，在教理上虽然不尽相同，但毕竟不会违背释尊的法印，这大概也是后世祖师判教立宗的原因。所以，吾人初读经教，切不可贪多务得，最好从十二部经典中择其契合自己根机之一部研读，而在一部经典...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383771420.html